第十六节古书的注解

　　1 古书的基本体例：有传﹑注﹑笺﹑诂﹑解﹑章句﹑音义﹑正义﹑补注、集注﹑集解﹑集释等。大致

　　类型有：(1 )传注体：用以解释古书正文，(2 )义疏体：既解释古书正文，又解释前人注文。(3 )

　　集解(集注﹑集释)体：在同一本古书下洪各家注释。

　　2 、《十三经注疏》本中，《诗经》注疏包括的四家的注解，即西汉毛亨的《毛诗故训传》，东汉郑

　　玄的《毛诗笺》，唐陆德明的《毛诗音义》(又叫《释文》)，唐孔颖达的《毛诗正义》(又叫《疏》)。

　　3 、古书注解的内容大致包括以下几方面：(1 )解释词义(2 )串讲文意(3 )分析句读(4 )提

　　示语法(5 )说明修辞表达方式(6 )诠释典故成语(7 )校勘文字。

　　4 、古注中的“章句”体，着重于串讲和提示文意。不仅串讲文句大意，还往往把文章的段落大意归

　　纳出来。“集注体”的古注有时也这样做。

　　5 、古注的常用术语：

　　(1 )“曰﹑为﹑谓之”：用来辨析意义相同相类的词语间的细微差别。用法是“解释语+ ‘曰﹑为

　　﹑谓之’→被解释语”。如“豕一岁曰豵”，“豵”是被解释语。

　　(2 )“谓”：以狭义释广义，以具体释抽象，以分名释总名。偶尔有用“谓”辨析相关相类的词语

　　的意义差别。如“有谓富也，亡谓贫也”。

　　(3 )“犹”：被释语在前，解释语在后。使用这个术语大致有四种性质：用同义(包括近义)词来

　　解释。如“同犹俱也。”用远引申义来解释。如“老犹敬也，幼犹爱也”。以今语释古语。“谁为，犹为

　　谁也。”以常用字释非常用字。如“直犹但也。”

　　(4 )“貌，之貌”：都用来解释表示某种性质﹑状态的形容词，相当于“……的样子”。如“莞尔，

　　小笑貌”。

　　(5 )“辞(词)也﹑语词也﹑语助也﹑发声”：古注中使用这些术语，大都是用来说明某字是虚词

　　(主要是指语气词)。如《诗经》：“汉之广矣，不可泳思。”毛传：“思，辞也。”意思指“思”是虚

　　词。

　　(6 )“之言﹑之为言”：一般都是声训，即用被解释的词的声音相同或相近的词来进行解释，目的

　　在于探求事物的命名之义或同源词，并不是解释这个词在句中的具体表达义。如《礼记》：“古者公田藉

　　而不税。”郑玄注：“藉之言借也。”古注中也有用“之言”来解释用字通假现象的。如《诗经》：“既

　　敬既戒，惠此南国。”郑笺：“敬之言警也。”

　　(7 )“言”：是用来点明词语或文句的言外之意，即含意，包括用来串讲正文。如《诗经》：“黽

　　勉同心，不宜有怒。”毛传：“言黽勉者，思与君子同心也。”

　　(8 )“读为﹑读曰”：这两个术语主要是用来说明通假，即用本字来说明正文中的假借字及古今通

　　用字。如：“信，读为伸”，“巨，读曰讵。”，“倍读曰背”。

　　(9 )“读若﹑读如”：主要用于注音，起标明音读的作用。如“信，读如屈伸之‘伸’，假借字也。”

　　(10)“如字”：用于注音，表示被注的字按它通常的读音来读。如：《礼记》：“所谓诚其意者，

　　毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。”陆德明《音义》：“恶恶，上乌路反，下如字。……好好，上呼报反，

　　下如字。”意思是“前面的‘恶’字反切音是乌路，(即取‘乌’的声母路的韵母，读。)。后面的‘恶

　　’，读它通常的音。……前面的‘好’，读‘呼报’反切出来的音，后面的‘好’读它通常的音。”

　　(11)“当为﹑当作”：用来改正古书中的误字。如《周礼》：“诵四方之传道”。郑玄注：“故书

　　‘传’作‘傅’，杜子春云：”傅当作传‘“。

　　(12)“衍﹑脱”：“衍”是用来说明古书中多出了文字的现象，“脱”是用来说明古书中脱落了文

　　字的现象。

　　6 、怎样利用古注：(1 )批判吸收，(2 )正确取舍，(3 )联系正文，(4 )融会贯通。